Nucleo 5 Interactiva

PREGUNTAS GENERADORAS NÚCLEO PROBLEMICO 5

Producción y recepción textual interactiva

¿Cuáles son los aportes de Geoffrey Hartman con respecto a “El destino de la lectura”?

Geoffrey Hartman en su texto “el destino de la lectura” nos indica como la lectura ha sido influida y desgastada por los efectos de la alfabetización, cuyo curso es contrario al sueño de la comunicación. El autor le asigna tres obstáculos al sueño de la comunicación, el primero “es que la lectura y la escritura se enseñan actualmente mediante aparatos (televisión, técnicas computarizadas) que pueden estar contaminando la palabra y contribuyendo a la decadencia”, igualmente muestra que “a mayores medios de comunicación disponibles, menos comunicación tenemos en términos de comprensión personal”, por ultimo “ es que puede ponerse en duda el potencial activo del pensamiento articulado o publicitario, puede que la expresión no llegue ni siquiera a la catarsis; por que donde hay demasiada palabra o letra impresa o manía por la imagen, el lumbral según el cual la gente esta afectada fuertemente se lleva a un punto tan alto que casi toda la comunicación se queda por debajo de el”.

 se muestra que el destino de la lectura esta siendo afectado en su funcionalidad por la demanda de lo visual y lo sensorial, lo que obnubila la lectura tradicional, ya que la tendencia postmoderna superpone la imagen de los medios dominantes que reemplazan la memoria creativa del ser humano por bibliotecas que convergen en sistemas de búsqueda, que llevan a la lectura superficial para seleccionar y guardar en una actividad de lector proléptico, es decir quien cree saberlo todo por anticipado

Ahora bien, Geoffrey Hartman aporta cinco meditaciones sobre la voluntad y la autoridad literaria. En un primer lugar nos muestra que el artista posee un poder creativo que asocia en la escritura para mantener fascinado al lector, una voluntad que invoca mediante los adornos del lenguaje. Un segundo aspecto se acerca al punto de vista, de que el arte es una objetivación de la voluntad, no tanto su supresión como su más amplia, más elaborada expresión; lo que trata de evitar el tratamiento estructuralista de los textos literarios como palabras manipuladas. La tercera meditación se basa en la crítica del texto como autoridad del arte. El cuarto aspecto muestra la tendencia de usar el lenguaje para crear efectos de representación y compulsión, “donde surge la idea de que la única cosa que no podemos dejar de desear es el propio deseo”, el cual se refleja en la representatividad del hilo de la narración con el hilo de la vida. Por último en su quinta meditación habla de la distinción entre símbolo y alegoría o entre la imaginación y el capricho; según TATE la distinción es tan interesante como odiosa, “el sabia que la empatía imaginativa esta relacionada con la pasión y particularmente con sus dudosas manifestaciones como la envidia, los celos eróticos, la autoafirmación y la curiosidad mal sana ligada la zona psíquica de la voluntad o la compulsión sublimada.

Por último el autor nos indica que el autentico concepto de lectura no esta amenazado sino que se exige habilidades de lectura mejoradas; aunque actualmente este proceso esta siendo limitado por las técnicas que intentan liberarlo pero que resultan estar enfocadas a la producción escrita trasponiendo la escritura como actividad material y la lectura como ente pasivo.

¿Qué es la narración hipertextual?

Se denomina hiperficción o narración hipertextual a las narraciones escritas mediante hipertexto, es decir, compuestas por un conjunto de fragmentos detexto (que algunos llaman lexías) relacionados entre sí por enlaces. Se caracterizan por no tener un único camino establecido por el autor, sino que deja al lector la capacidad de elegir su camino entre varios posibles. En ocasiones no tiene ni siquiera un principio establecido. Casi nunca tiene final. Las versiones más extremas permiten al lector modificar la obra, o bien directamente, o bien colaborando con el autor original.

¿Diferencia entre literatura electrónica y cultura electrónica?

La literatura electrónica es un género literario cuya base son los medios digitales, es la literatura que se hace pensando en los medios digitales de forma nativa y del que se excluyen los textos digitalizados. En este género se incluirían las narraciones hipertextuales, los chatterbots, las novelas por e-mail o por SMS, los blogs, entre otros y la cultura electrónica vista como  la particularidad de los medios de comunicación social modernos en que los medios electrónicos portan el mensaje y se convierten en parte del mensaje, siendo ellos mismos todo el mensaje, por lo cual la diferencia radica en que la literatura electrónica es un genero literario interactivo y la cultura electrónica es el medio de comunicación digital y social  por el cual se hace extensivo.

¿Aportes en un plan de lectura digital?

Dentro de las prácticas pedagógicas debe intervenir la revolución digital ya que son herramientas que facilitan la interacción comunicacional, por eso es necesario enseñar a los alumnos como utilizarlas y hacerles ver lo positivo de ellas. Además que el maestro sea el mediador de estos cambios, debe ser creativo al aplicar estas herramientas para que haya un buen uso en la práctica y así aprovechar el interés que los jóvenes demuestran a esta revolución.

Las estrategias pedagógicas son diversas y todas tienen que ver con el reconocimiento de la importancia del logro del desarrollo, en los procesos críticos del aprendizaje, lo cual conlleva a una vinculación de estos no solo con la vida académica, sino a tener en cuenta de la importancia de estos en la vida personal.

 Los medios masivos que llegan a los niños deben ser aprovechados por el sistema educativo en sus diversas instancias. La idea es preparar a los jóvenes favorablemente para recibir esta comunicación (fundamentada esencialmente en la imagen) y por otro lado llegar aprovechar al máximo sus posibilidades educativas.

 La televisión es un aliado importante en la promoción de la lectura, particularmente para llegar a las familias y aquellos grupos de la población que no tiene un contacto cercano con la lectura.

Mayor interacción y “libertad” (dentro de los limites contextuales de la exploración predeterminados por los diseñadores.

Tendencia participativa y liberadora que debe impedir que las grandes empresas conviertan a la red en una prolongación del mercado

¿Qué es un escrilector?

Es aquel que despliega una inteligencia colectiva y produce sus propios textos casi simultanea con su recepción, ya que no se puede hablar de un escritor y un lector como entidades separadas es por eso que se denomina escrilector. esto quiere decir que él lee y a la vez produce sus propios textos en forma simultánea con su recepción.

¿Qué se propone la teoría de la recepción?

La recepción así entendida ya no se basa en apreciaciones intuitivas del crítico e intérprete, sino que se propone hacer objetivas las normas estético – literarias según rasgos de grupo, por ejemplo, nivel de formación, profesión, sexo, posición social. Otro asunto a considerar como fundamental por la estética de la recepción lo constituye su visión respecto a que el texto literario es un universo de sentidos que no están disponibles en todo momento, sino que cada lector los determina de manera concreta de acuerdo con su horizonte previo.

La teoría de la recepción propone una concepción de la lectura que recupera al lector como agente activo en la comunicación literaria y suscita una reflexión necesaria a la figura del autor. La obra se recompone en una multiplicidad de voces y circula ofreciendo infinitas posibilidades de interpretación de modo que la noción tradicional de autor como único regulador en la creación y significados queda deconstruido. La identidad de autoría se desdibuja y el texto deja de identificarse con su autor. El hipertexto permite superar la jerarquía de lo impreso. Es un sistema abierto que permite desplazar la responsabilidad de decisión al destinatario y así construir sus propios caminos de lectura saltando de lexia en lexia según sus intereses en una acción indefinida sin principio y sin final, los cuales se crean en cada lectura de acuerdo a los recorridos que elija el lector.

¿Qué se entiende por cibercultura?

Cibercultura es la cultura que emerge, o está emergiendo, del uso del computador para lacomunicación, el entretenimiento y el mercadeo electrónico, Cultura nacida de la aplicación de las nuevas tecnologías de la información y comunicación como internet que se basa en las ventajas y desventajas de la libertad absoluta, el anonimato,y ciberciudadanos con derechos y obligaciones.

¿Qué plantea Freire cuando afirma: que “la discusión del texto realizada por sujetos lectores aclara, ilumina y crea la comprensión grupal de lo leído

En el sistema tradicional en el que el profesor dicta y el alumno toma notas, no hay encuentro. El encuentro requiere partir de la pluralidad de los “aquí” de cada uno de los participantes. Pero, para ello es necesario que los educandos puedan tomar conciencia de que la lectura que realizaron y que va a ser objeto de discusión, es también en cada uno de ellos un trayecto único, en cuanto el punto de partida es individual, pero que a la vez están unidos por el texto leído. La necesidad del encuentro es clara, Freire lo subraya en numerosas ocasiones al señalar que “la discusión del texto realizada por sujetos lectores aclara, ilumina y crea la comprensión grupal de lo leído. En el fondo, la lectura en grupo hace emerger diferentes puntos de vista que, exponiéndose los unos a los otros, enriquecen la producción de la inteligencia del texto. (.El énfasis, si ha de producirse el encuentro, no puede recaer ya en la repetición de lo que el texto dice (o sea, sin juicio), sino en cómo se incorpora la lectura en el trayecto que el educando, como individuo, ha seguido; es decir, en qué manera el texto ha modificado cómo era. Y se puede describir en la forma de un trayecto que, por ser individual, difiere en mayor o menor medida del de los demás educandos. El encuentro, como señalaba Freire, es un paso más en ese trayecto que se inició con la lectura, pero que ahora aparece contrastado con otras experiencias, con otros modos de pronunciar el mundo